La Historia se Repitió Volune 1.
De la Religión Briyumba con Mayombe
Tratado de Marokutu y Kangalanga.
Oreja no pasa cabeza, pero la sabiduria se supera
Erase Marokutu, un Viejo consagrado a su religion por lo cual llego a ser un gransabio en la comarca. Marokutu al estar adiestrado en años no
queria compartir su sabiduria con nadie, se vuelve Tosco y solitario hasta para su propio hijo llamado Kangalanga. Kangalanga perseguia a su padre a su padre a todo lugar que hubiera, y a todo
sitio que fuera, con el tiempo llego a ser tan diestro como su padre, aunque este lo superaba en sabiduria. Un dia en la fiesta de Zarabanda, Marokutu se encontraba dominando la valla y gozando
de su Victoria, entra Kangalanga cantando vete cocodrilo para la calle, que yo voy a cantar; vete caminando despacio, que yo voy hablar. Marokutu al ver a su hijo hablar de esa manera y ofendido
por su hijo canto; büey con büey come miedo, choca frente con frente, no come miedo, mira perro no come perro, ni perro ya comerán. Pues todos se miraron al ver a su hijo hablarle así de esa
manera a su padre. Marokutu era el jefe de la tribu y nadie se atrevía a hablarle de esa manera por el poder que tenía y su gran sabiduria y ofendido por su hijo, Kangalanga;
canto monte tienen garabato verán verán, monte tienen garabato Kangalanga. Pues ya todos simpatizaban con el joven kangalanga
mientras cantaba, cuando en mi tierra no hay sol yo brinca lado allá, yo quema guano seco candela colora. Marokutu enfurezido por su hijo al ver que ni en los alrededores de la comarca nadie se
atrevía a decirle lo contrario, por su seriedad y respeto. Kangalanga canto Zarabanda fué a la monte, que fué a buscar. Marokutu le hablo a su hijo y dijo tu eres hijo mio, tu entra bueno fuerte,
tu entra camino de la brujeria, tu entra sabio, tu entra en la crianza, tu juramento es para siempré recuerda que yo soy tu padre, y nunca te voy a odiar, pero recuerda que oreja no pasa cabeza.
Que la sabiduria se supera y arriba nganga no hay maricones (manganioni fasenda).Marokutu al hablar de esa forma encabronado y también reconoce que su hijo tenía sabiduria, le canto; prende lo
cabo vela nos vamos pa velorio caminado Kangalanga, porque en una tierra no podían haber dos sabios, mientras Kangalanga con burla le canto; y yo, y yo mi caimán yo no mete con nadie
Marokutu. Marokutu le canto pañuelo luto dilanga, tierra bendita no come perro, ni
perro ya no comera Kangalanga.Kangalanga que ya se sentia el rey de la comarca y sus alrededores, todos ya admiraban al joven Kangalanga, por su sabiduria poseía, que ni el mismo padre nunca se
imagino que su hijo hubiese aprendido tanto, que fué capaz de desafiarlo delante de esos grandes sabios. Tampoco Marokutu sabia que su hijo lo perseguia y se escondia para que su padre no lo
viera en aquella famosa cueva llamada solitaria. Por eso hay un viejo refrán que dice así, nosotros los ganguleros no debemos hacer nada de los niños, los niños aprenden de nosotros y aprenden lo
que miran. Mientras Kangalanga le canto a su padre vamo al velorio Estanislao para el monte Marokutu, y Marokutu canto y le dijo vamo vamo. Llegaron al claro de bosque enfrentandose los dos en
fierro combate, Marokutu tenia un machete y Kangalanga también, los arboles se mecían de formas estrañas le decía a su padre yo hablo contigo, la tiñosa vela tu sombra, la muerte esta esperando,
el cementerio va comer bueno. Marokutu cae al piso herido sangrando, cortandole el brazo derecho y el muzlo izquierdo, mientras Marokutu le dice a su hijo casi muriendo, recuerda que yo soy tu
padre y arriba de la tierra no hay agrabio, hoy es hoy y mañana sera mañana, nacen ciento y mueren ciento. Permiso de zambi, permiso de nsulo, permiso de ngnda, permiso a Lucero Mundo, permiso a
los cuatro vientos, permiso a vira mundo, permiso a Mariata Ponde, permiso a siete rayo punta loma, permiso a centella come bueno.Con estas palabras muere Marokutu y Kangalanga habla con todas
las personas de la tribu, y dice lengua congo no es manteca, no es mierda. Las manos mias trabajan la lampara del muerto, coje un yeso y dice, permiso a zambi. Kangalanga coje el yeso y lo
presenta al cielo y dice que culpa tengo yo mi padre se murio. Todos los Tatas comen juntos, toca la campana simbra el mundo, Buena noche
a Africa, junta madre, junta padre, hijo no nace solo. La sabiduria se compartió.
La Historia se Repitió Volune 1.
De la Religión Briyumba con Mayombe.
Tratado de los caminos de Siete Rayo.
1. Sambranú Nsasi Siete Puerta.
2. Sambranú Nsasi Jagüey Grande.
3. Sambranú Nsasi Tronco Ñanga.
4. Sambranú Nsasi Munalongo.
5. Sambranú Nsasi Catilemba.
6. Sambranú Nsasi Lembán Kongo.
7. Sambranú Nsasi Vira Mundo.
8. Sambranú Nsasi Escoba Barre Que Barre.
9. Sambranú Nsasi Luna Brava.
10. Sambranú Nsasi Briyumba Bulemba Mayombe.
11. Sambranú Nsasi Ñunga Ñunga Vira Mundo Sabana Engombe.
12. Sambranú Nsasi Santo Cristo Buen Viaje.
13. Sambranú Nsasi tronco Ceiba.
14. Sambranú Nsasi Gangantare.
La Historia se Repitió Volune 1.
De la Religión Briyumba con Mayombe
Santo Cristo Buen
Viaje, nació en Cuba fué el tercer kindembo
creado en Cuba y donde comio por primera vez fue en la laguna de roda, en la Provincia de la Villas, en la Habana Cuba. Hijo de Negro con blanco conocido como mulato. Andrés Dolores Facundo de la
Concepción Petti, llevo a cabo las religions africanas en Cuba, a pesar del yugo colonial español.
Los días seis de Enero, día de reyes eran todas sus celebraciones en todas las ramas de las religions africanas, todas las fiestas se hacían escondidas, debido
a las persecusiones de los blancos catolicos, para que no hubiera desorden, y trabajen para la compra de su libertad, el primer esclavo que se libero fué Andrés Facundo Dolores Petti, que llevo a
Roma un bastoncito para que se lo bautizarán,
Petti llego a ser el primer sacerdote Negro en Cuba, considerado por Pablo Primero. También fué el primer Negro que llego al Vaticano en aquel entonces; el fue
el que hizo la comparación de los santos catolicos, el Oricha, y en Briyumba Mayombe Kimbiza, para engañar a los españoles. Andrés fué criado en Guanabacoa, en la calle Cruz Verde,
Habana.
Ėl sacó a Centella Ndoki Quiribamba Media Noche, Siete Campana esta Sonado, y se la entrego a Diego Lage (el Konguito), le entrego a Juan Amador; Zarabanda
Vititi Congo Bluma Bluma Kandango Ndoki, la primera Madre Agua, se llamó, Vititi Congo Saca Empeño, y se la entrego a Jose Arenal en la cuevita, S. M. P. Habana Cuba. Y a Quintín Bandera, le
entrego un fundamento sin nombre para que fuera a la Guerra, se hizo general peleo con Antonio Maceo, Maximo Gomez de la Republica Dominicana, y Bienvenido Moralez Garcia, tata nkiza de Zarabanda
Lembankita, y cuando triunfarón fué Quintín Bandera, y le dijo como se llama esto, Bienvenido le contesto (Engo la Habana) que quire decir, el tigere entro a la Habana, y se encuentra enterrada
en el parque de Guanabacoa, frente al ayuntamiento. Hay muchas cosas dentro de Briyumba que no ha salido a la luz pública que saldrá poco a poco, recuerden que el mundo no se hizo en un dia para
el otro. Este libro se comenzó en el noveciento ochenta, para orientar a nuestros hermanos Briyumberos, ya que a mi me tocó la suerte de dar con un padrino que me me obligaba a aprender. Por eso
puedo hablar de cualquier tipo de tratados en esta religion con lujo y detalle. Tampoco voy a negar que vine por el Mariel, aunque en el Mariel en el mil seiciento noventa y cuatro se sacó un
tratado muy grande entre el Mariel y Cabaña. Que en mi próxima edición hablaré más a fondo. La palabra de los Tatas nkiza, no caen al piso, como dijo el congo, arriba nganga no hay fasenda, Buena
crianza vale un bongo. Soy el tronco mayor de la tierra Lembankongo kongo lemban Briyumba bulemba Mayombe, no es un titulo que me puse yo, mis conocimientos lo dice todo.
Cuando hablemos del rio, hay que pasar antes y saludar a varias entidades para llegar a él primeramente, hay dos principales que son parte dentro y parte
fuera, también no nos podemos olvidar de vuelta arriba, ni vuelta abajo, y así sucesivamente son identidades. Que si se va hacer cualquier trabajo sea bueno o malo debemos de rezarle y darle conocimiento de lo que vamos, y estoy seguro que muchos ganguleros no lo hacen, y no hablan lumbembe, mosimosi, katilemba, los engandos
muertos, los engandos vivos, la finda, tronco malva, kunallanda que si no fuera por ella en Cuba, no hubiera brujo, de tepe tepe, tronco ceiba, tronco ñanga. Hay que mencionar a todas estas
identidades y hablar de cada una. Hablar del cementerio, allí solo no vive centella ndoki, allí viven nueve identidades más.
En la loma viven ocho identidades, que en la proxima edición hablaré de ellas, las cuatro esquinas. Todo no se hace en un día, llevo más de treinta años es esta religón, y siempré aprediendo algo Nuevo, y el que pregunta es un sabio
en esta religion. El que se crea pr-potente se está engañando, así mismo y vive equivocado, porque esta religion, como en todas los conocimientos se adquiere de los mayore y
estudiando.
Tuve la oportunidad de conocer a los tatas más viejos de California, y me enseñaron varias cosas Buena, uno de ellos fué el señor Antonio Oquendo Puerta (ñico
saquito) Tata nkiza de Zarabanda Talambele Acuye Briyumba con Mayombe, y era el único que consultaba con nueve chamalongos, al pie de la nganga, y é vivía en Sunset Blv, en los Angeles California
en el año mil noveciento ochenta y cuatro.
El otro fué Francisco Martinez Carderón (Cuco Martinez), el único que tenía Tiembla Tierra Gierve Gierve Briyumba Congo, y cuando murio en Gardena, California.
Muchos Tatas se negaron hacerle el kinfuiti, el por qué yo no se?. También me tocó despedirlo en esta religion. Habemos muchos ganguleros, que hemos aprendidos lo poco que hemos escuchados, y
muchos disparates que se oyen decir en esta religion, de personas de poco conocimiento.
Todos los trabajos que se hacen al pie de cualquier nganga, para que de resultado, hay que preguntarle que firma estará presente para ese trabajo y tenga
resultado. Por eso hay que estar bien con sus padrinos, para que le enseñen bien los misterios de esta gran religion. Recuerdo en los años sesenta, que para que lo hicieran padre, tenían que
haber dos situaciones, la primera es tener tendencia con los muertos, la Segunda aprender, ahora hacen padre y madre de un día para otro, sin saber si la persona tiene ese camino, y me he
enterado que hasta directo lo han hecho, eso en tierra congo se llama porqueria. Pero actualmente aquí los hacen padres sin tener ningún tipo de conocimiento, ni en las hierbas, ni en los palos,
tu le pregunta a muchos padres nkisi, cual es tal palo y no saben, el unico que conocen es la ceiba, y eso porque ese arbol sale hasta por la television, porque o sino tampoco lo supieran, te
encuentras que no saben que es un kindembata, hay muchas cosas que aprender en lo que a mayombe se refiere.
Esta religión está llena de muchisimos tratados, y es una joya que no nos dejaron los Africanos, recuerda que no hay inventos, todo está escrito, hay muchos
viejos ganguleros aquí y en Cuba, que tienen mucho de que hablar. Fuí ahijado de Santiago Varela de la rama Cotalima Makiribono Bacheche, jurado en San Miguel del Padrón, frente a una vieja
tableria donde hacían cajones, en el mil noveciento sesenta y uno, y por tener doce años no me hizo, padre porque en el aquel entonce no se hacía padre a ningún menor de edad, en ese momento no
lo veía bien por mi poca experiencia no lo comprendia, sabiendo mi padrino que en varias ocasiones me llamaba la la atención, no solo a mi, sino también a Adam Soto Naranjo(apá), que los dos nos
juramos juntos arriba de Cotalima, por traviezos que fuimos. Sabiendo bien mi padrino que iba a la escuela veintisiete con sus hijas, para que sepan si por casualidad ellas y los hijos de
Cotalima leen este libro, en Estados Unidos no dejo de ser Cotalima saben, nuestra Directora se llamaba Dulce Maria, en un reparto llamado
los Pollitos en S. M.P. Después me hice padre nkisi arriba de Zarabanda Lembankita Mundo Finda Ndoki Yaya. En el mil noveciento sesenta y dos, dos años posterior me hicieron Tata arriba de
Zarabanda Siete Empaca Lembankongo, Kongolemban Briyumba con Mayombe, conocedor del tratado de las siete empacas,
Zarabanda Siete Mpaka nació, de Zarabanda Lembankita Mundo Finda Ndoki
Yaya, Lembankita tuvo veintiún hijos. Y fueron los siguientes;
Siete Empaca.
Zarabanda Tonga Leña.
Siete Rayo Casco Duro.
Madre de Agua Büey Suelto.
Zarabanda Pata Sueño.
Centella Ndoki Desbarata Compone.
Zarabanda Monte Oscuro.
Zarabanda Busca Mundo.
Sambranú Nsasi Quita Manankita.
Zarabanda Vititi Kongo Enfumio Briyumba.
Zarabanda Sun Sun Vira Vira Briyumba.
Sambranú Ensasi Aprueba fuerza.
Zarabanda Ngo Vence Guerra.
Zarabanda Punta Talumba.
Siete Rayo Brazo Fuerte.
Zarabanda Quita Fama Terere Ngo Lumbembe.
Chola Guengue Muruguana Talambele Acuye.
Zarabanda Laguna Negra Briyumba Kongo.
Zarabanda Siete Puerta Munakita Saca Empeño.
Zarabanda Lembán Kongo.
Siete Rayo Lembán Kongo.
http://domingoblage.tumblr.com/archive
